一、“公共管理倫理學”是公共管理的倫理學 在科學分類中，作為科學研究對象的倫理關(guān)系歷來都被看作為一種普遍的社會關(guān)系。在一種有著相似文化類型的社會中，大致有著相類似的倫理關(guān)系，以及由這種倫理關(guān)系構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)類型。即使同一文化類型的社會分屬于不同的國家，它們之間的差別也往往表現(xiàn)在政治上和意識形態(tài)上的[db:tag]
2013-04-12 22:26:30
中國傳統(tǒng)美學具有豐厚的文化蘊涵，是中華民族生命意識的洋溢，它在發(fā)展演變過程中呈現(xiàn)出生生不息的生命力，了解與研究這種品格特性，是我們今天在傳承中華美學精神，建構(gòu)新型文藝美學與文藝理論過程中的必備功課?！ ∫弧 ≈袊鴤鹘y(tǒng)美學的生生品格，首先體現(xiàn)在它所具有的超越時代的民族性與文化共性。具體而言，就[db:tag]
2013-04-12 16:26:30
近年來，隨著人們對傳統(tǒng)實踐論美學（注：這里所說的傳統(tǒng)實踐論美學主要指李澤厚先生的美學體系以及以此為基礎(chǔ)建構(gòu)起來的其他美學理論。）的反思不斷深入，美學界對于其中的不足之處也有了新的認識。許多人為了修正這些不足，推進理論的發(fā)展，提出了一些新見解。這對于實現(xiàn)傳統(tǒng)美學的現(xiàn)代革新具有重要意義。但是，從其目前涉[db:tag]
2013-04-12 13:26:30
寬恕(forgiveness)一直被看作為是一個宗教而不是科學研究的課題，直到20世紀后期這種看法才開始發(fā)生改變[1]。在過去的幾十年中，這種對于寬恕研究的興趣在西方的學術(shù)界中正在迅速增加，尤其在哲學和心理學研究中，它的理論和應(yīng)用前景正日益凸顯出來?！ ∫?、寬恕的哲學解讀 有關(guān)寬恕的心理學研究[db:tag]
2013-04-12 02:56:30
唯物的現(xiàn)實主義理論 第一個理論流派就是唯物的現(xiàn)實主義?！ ≈敝磷罱?，現(xiàn)實主義者仍一致認為，國際機制及其運行規(guī)則、目標和影響總體上反映了系統(tǒng)內(nèi)最強大國家的利益?，F(xiàn)實主義理論認為，每個國家都希望使自己的安全與自治權(quán)最大化。在無政府狀態(tài)下，對別國意圖與能力的疑慮會引起恐懼，而恐懼又催生了一種欲望，即[db:tag]
2013-04-12 01:26:30
科學理論和科學研究當中，常常包含著一定的前在理論預(yù)設(shè)。它們常常成為某個系統(tǒng)理論的邏輯支撐或邏輯起點。在經(jīng)濟學中，“理性人”、“資源稀缺”等假設(shè)，支撐著整個經(jīng)濟學的理論大廈。在政治科學中，在制度領(lǐng)域，事實上也存在著關(guān)于人的特性、權(quán)力的特質(zhì)、理性的限度、國家實質(zhì)等等的各種前在預(yù)設(shè)，只是這些前在預(yù)設(shè)沒有被[db:tag]
2013-04-11 05:56:30
就業(yè)與福利的關(guān)系是經(jīng)濟政策與社會政策共同關(guān)注的主要議題，具有舉足輕重的理論意義與政策意義。勞動就業(yè)為社會福利制度奠定必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會福利為經(jīng)濟市場運作營造良好的社會環(huán)境，提供高素質(zhì)的勞動者，二者互為前提，相得益彰。為了促進地方經(jīng)濟發(fā)展，在地方社區(qū)層面為劣勢群體創(chuàng)造更多就業(yè)機會，降低社會排擠與社會[db:tag]
2013-04-11 04:26:30
人類的認知活動本是意識過程和無意識過程的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的教育與學習理論只注重在明確意識支配之下的以理性思維為核心的認知活動，而對普遍存在的、無需消耗認知資源的高效的無意識加工過程則采取一種回避的態(tài)度，或是以基于有意識加工過程的學習理論對此予以牽強的解釋，但這種努力往往難以取得令人滿意的效果。直到近十幾年[db:tag]
2013-04-10 23:56:30
一、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型問題是社會學理論中的一個基本問題。我國社會學界對中國改革開放以來的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型問題已進行了十幾年的研究，取得了重要成果。本文借助于這些成果，特別是中國社會處于結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時期這一事實判斷，來探討我國的政治系統(tǒng)的調(diào)適問題，特別是關(guān)于執(zhí)政黨的政治理論問題?！ ∫勒瘴覈鴮W者的研[db:tag]
2013-04-10 19:26:30
所謂治國方略，就是治國的方法、計謀和策略。它包括理論，但主要是指實踐，是指治理國家的大政方針、計謀策略，也可以說是領(lǐng)導方法、領(lǐng)導藝術(shù)中最高層次、最核心的那一部分。 毛澤東、鄧小平都是黨和國家的主要領(lǐng)導人，是在不同歷史階段治理國家的主要代表。他們的治國方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國[db:tag]
2013-04-10 02:56:30
試談狄爾泰的生命解釋學 【論文關(guān)鍵詞】：生命；表達；理解；解釋 【論文摘要】：生命解釋學歷來是狄爾泰解釋學理論研究的重點?？v觀他的所有理論著作，我們發(fā)現(xiàn)他主要是從這樣幾個方面來論述生命解釋學的：一，表達；二，理解和解釋。正是從這些論述中，狄爾泰的生命解釋學得到了充分地展現(xiàn)?！ 〉覡柼db:tag]
2013-04-09 17:56:30
【內(nèi)容提要】本文從對斯賓塞等人的社會有機體理論的評價入手，考察了馬克思的社會有機體理論的形成過程，提出馬克思的社會有機體的構(gòu)成內(nèi)容中有兩個前提性構(gòu)成部分、一個基礎(chǔ)性構(gòu)成部分、一個上層性構(gòu)成部分，指出其是在人與自然、人與社會、人與精神的實踐關(guān)系即主體與客體的全面實踐關(guān)系中構(gòu)筑起來的，是一個具有自組織性[db:tag]
2013-04-08 23:56:30
馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義構(gòu)成了馬克思主義的科學體系，而毛澤東思想和鄧小平理論作為馬克思主義與中國實際相結(jié)合的兩大理論成果，二者對馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的繼承、發(fā)揮和發(fā)展，則各自構(gòu)成了既與前人一脈相承，又具有自己獨特內(nèi)涵的科學體系。任何一種偉大理論的產(chǎn)生，總是一方面脫[db:tag]
2013-04-08 17:56:30
創(chuàng)新精神是毛澤東思想研究中的一個重要課題。2000年6月5日，江澤民總書記在兩院院士大會上發(fā)表講話指出：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，他們都善于根據(jù)實際情況的發(fā)展變化提出新的思想和理論，為我們樹立了堅持科學精神、創(chuàng)新精神的光輝典范。”（注：江澤民：《在中國科學院第十次中國工程院第五[db:tag]
2013-04-08 16:26:30
【內(nèi)容提要】某些西方學者在毛澤東思想的研究中，認為毛澤東思想中存在著根深蒂固的民粹主義因素，毛澤東思想是馬克思主義偽裝的民粹主義。本文概括出這種觀點得以提出的四個主要依據(jù)，即所謂關(guān)于歷史發(fā)展的主觀唯心論、所謂對知識分子的不信任與農(nóng)民自發(fā)意識的推崇、關(guān)于革命道路上對農(nóng)民革命的偏愛和所謂對落后優(yōu)越性的浪[db:tag]
2013-04-08 13:26:30
古代哲學中的人性論思想述評 摘 要：在我國古代哲學家中，就有性善說、性惡說、性有善有惡說、性無善無惡說等等理論。其中以孟子的“性善說”和荀子的“性惡說”最具代表性，這兩種學說均對后期儒家哲學的人性論思想產(chǎn)生了深遠的影響，對此做一個粗淺的探討?！ ￡P(guān)鍵詞：人性論；孟子；性善說；荀子；性惡說[db:tag]
2013-04-08 02:56:30
理論界對毛澤東思想的研究從來沒有中斷過，產(chǎn)生的理論成果也相當豐碩。但這兩年來，理論界又出現(xiàn)了一種貶低毛澤東、毛澤東思想的奇談怪論。此類情況說明，毛澤東思想的科學定位問題還沒有取得完全的共識，人們還沒有完整準確地理解毛澤東思想的科學體系。對此，我認為還是有必要談?wù)勔韵碌脑掝}。 一、如何評價毛澤東與毛[db:tag]
2013-04-07 23:56:30
中國共產(chǎn)黨的誕生，是馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。但是，在舊中國這樣一個半殖民地半封建的東方大國，斗爭的主要形式是無產(chǎn)階級領(lǐng)導下的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭，革命的主力軍和主要同盟者是農(nóng)民階級，革命根據(jù)地在農(nóng)村。這就遇到馬克思主義發(fā)展史上的新課題：如何在農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級的汪洋大海里建設(shè)一個具[db:tag]
2013-04-07 17:56:30
對波普爾的可證偽性研究 摘 要：“可證偽度”是波普爾在“確認度”和“逼真度”兩個理論評價標準之前提出的第一個評價標準。這個評價標準是波普爾在早期著作《研究的邏輯》中提出的?？勺C偽性作為科學與非科學的分界標準，它有助于科學家轉(zhuǎn)換思維模式 ,有利于科學家提出新的問題和建構(gòu)新的理論，打破了人們對證實[db:tag]
2013-04-07 14:56:30
歌德曾經(jīng)說過：“理論是灰色的，而生命之樹常青?！滨r活的生命之流汩汩滔滔，奔騰不息。隨著新事物、新現(xiàn)象的不斷涌現(xiàn)，人們的理論思考也必須不斷地變更自己的對象和形式，一些理論的爭論顯得過時、瑣屑或不必要，新的社會實踐方式的出現(xiàn)需要我們轉(zhuǎn)換思維框架，采取新的視角，尋找新的解決問題的方式，這就是我們這個時代[db:tag]
2013-04-07 07:26:30
市域社會治理現(xiàn)代化理論文章心得體會范文匯總六篇
2023-08-10
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2022-03-16
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