国产真人做受在线看,久久制服丝袜中文字幕亚洲,久久国产乱子精品免费久久,日本人妖一区视频

    

      

        
        
        
            
        
                
        
                    
        
                    
                
        
            
        
            
        
        
        
        
                    	
                        
                    	
                        
                    	
                        
                    	
                        
                    	
                        
                    	
                        
                    	
                        
                    	
                        
                    	
                        
                    
        
        
        
        
            
        
                
        
                	                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        【當(dāng)代西方主流的理論是】當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)發(fā)展的整體化趨勢(shì)：成就、問(wèn)題與啟示
        
                                
        【內(nèi)容提要】當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)化分化和初步的交叉、融合之后，已大踏步地向雜交、綜合和整體化的方向發(fā)展。傳統(tǒng)的學(xué)科界限已經(jīng)模糊；交叉、橫斷、邊緣性的學(xué)科分支、研究領(lǐng)域和理論流派大量出現(xiàn)；社會(huì)科學(xué)的研究方法、知識(shí)的產(chǎn)生途徑以及理論的應(yīng)用方式得到了更新。簡(jiǎn)言之，跨學(xué)科交叉研究以及雜交化和整[db:tag]
        
                                
        2013-04-07 04:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        [國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本原則]國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本原理是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的真髓
        
                                
        過(guò)去，我國(guó)理論界在闡釋馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)時(shí)，比較注重國(guó)家的階級(jí)屬性，把揭示國(guó)家的階級(jí)屬性當(dāng)作馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的真髓，而忽視了馬克思關(guān)于國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本原理。由于這一理論上的迷霧，致使我們不能從國(guó)家與社會(huì)之間關(guān)系入手解決社會(huì)主義政治改革中的難題，從而阻滯了政治改革的進(jìn)程。因此，認(rèn)識(shí)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系[db:tag]
        
                                
        2013-04-06 19:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        問(wèn)題史的考察_問(wèn)題史的考古與激活：哲學(xué)研究范式創(chuàng)新之源
        
                                
        問(wèn)題史的考古與激活：哲學(xué)研究范式創(chuàng)新之源　　　　【內(nèi)容提要】 中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵是對(duì)馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代性問(wèn)題的反思與重構(gòu)。當(dāng)代性問(wèn)題研究要從重新激活馬克思主義哲學(xué)基本概念與方法論開(kāi)始。其表現(xiàn)之一是對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)遺產(chǎn)的重新解讀；表現(xiàn)之二是直接溝通經(jīng)典馬克思主義理論硬核與當(dāng)代西方[db:tag]
        
                                
        2013-04-06 10:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        [馬克思和馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)]“重新理解馬克思”與馬克思主義哲學(xué)范式轉(zhuǎn)型
        
                                
        “重新理解馬克思”與馬克思主義哲學(xué)范式轉(zhuǎn)型　　　　摘要：當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究中流行著一種趨勢(shì)：“重新理解馬克思” 其主要理論構(gòu)架在于分辨出馬克思與恩格斯“對(duì)立”的兩條馬克思主義理論闡釋路線，剔除恩格斯的解釋路向，渲染現(xiàn)代西方哲學(xué)轉(zhuǎn)型的“進(jìn)步說(shuō)” 不顧“語(yǔ)境的非法移植”而將馬克思主義哲學(xué)放置于這種邏[db:tag]
        
                                
        2013-04-06 07:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        哲學(xué)的故事|哲學(xué)的改造
        
                                
        我們生活在這樣一個(gè)歷史時(shí)期，在這里，馬克思主義--馬克思主義理論和馬克思主義哲學(xué)--構(gòu)成我們文化一部分的事實(shí)，并不意味著它被合并到后者中去了。完全相反，馬克思主義作為一種分治的要素和力量，在我們的文化中發(fā)揮（或喪失）其功能。馬克思主義是一個(gè)引起沖突的對(duì)象、一門(mén)有人捍衛(wèi)也有人猛烈攻擊和歪曲的教義，這恐[db:tag]
        
                                
        2013-04-05 22:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        【馬爾庫(kù)塞單向度的人】馬克思與馬爾庫(kù)塞異化理論比較
        
                                
        馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書(shū)提出的異化勞動(dòng)理論是自己歷史觀的探索，是用正在形成中的唯物史觀對(duì)處于上升時(shí)期的資本主義社會(huì)的社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾的解剖。馬爾庫(kù)塞于1964年在《單向度的人》一書(shū)中提出的異化理論是對(duì)晚期資本主義的社會(huì)矛盾和階級(jí)關(guān)系的描述。這兩種異化理論的提出相隔了一百多年，所以其[db:tag]
        
                                
        2013-04-05 14:56:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        馬克思的世界歷史理論|從馬克思的“世界歷史理論”看全球化
        
                                
        近些年來(lái)，全球化問(wèn)題引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。所謂“全球化”，目前有廣義和狹義兩種理解。廣義的全球化泛指資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和產(chǎn)生以來(lái)，至今仍在繼續(xù)的世界各國(guó)的相互聯(lián)系、相互影響日益拓展和加深的過(guò)程；狹義的全球化則特指20世紀(jì)70年代第三次科技產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)，特別是80年代西方世界普遍奉行新自由主義政策[db:tag]
        
                                
        2013-04-05 07:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        【馬克思的異化理論】成熟馬克思異化觀疏證
        
                                
        只要涉及異化，人們就會(huì)在成熟時(shí)期的馬克思的論述中，遇到某種令人困惑之處。對(duì)那些斷言馬克思的著作中存在某種令人欣慰的斷裂的人來(lái)說(shuō)，與異化這個(gè)概念聯(lián)系在一起的術(shù)語(yǔ)的用法太多了。然而，由于成熟馬克思對(duì)異化的說(shuō)明，處于極其次要和零散的狀態(tài)，所以，這種說(shuō)明無(wú)法構(gòu)成真正清楚的、對(duì)于這里不存在任何斷裂的具體證明。[db:tag]
        
                                
        2013-04-05 05:56:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        當(dāng)代西方主流的理論是|當(dāng)代西方行政改革與管理模式轉(zhuǎn)換
        
                                
        內(nèi)容提要　從70年代末期開(kāi)始，行政改革在西方進(jìn)入了新的高潮。政府面臨困境是行政改革的主要?jiǎng)右?。公共選擇和管理主義是改革的主導(dǎo)理論。當(dāng)代西方行政改革主要圍繞三條主線展開(kāi)：①調(diào)整政府與社會(huì)、市場(chǎng)的關(guān)系，優(yōu)化政府職能；②利用社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)社會(huì)化；③改革政府部門(mén)內(nèi)部的管理體制。當(dāng)代行政改革賦有[db:tag]
        
                                
        2013-04-05 02:56:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        【如果可以我想重新認(rèn)識(shí)你】重新認(rèn)識(shí)馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論
        
                                
        一、巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的一種形式  馬克思沒(méi)有公開(kāi)稱(chēng)巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。恩格斯在馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》1891年單行本導(dǎo)言中第一次明確稱(chēng)巴黎公社為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。馬克思在1852年3月5日致約·魏德曼的信中和1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中都說(shuō)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，是過(guò)渡的政治工具。馬[db:tag]
        
                                
        2013-04-04 23:56:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        毛澤東紀(jì)念館|論毛澤東對(duì)確立現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)主要矛盾范疇的獨(dú)特貢獻(xiàn)
        
                                
        中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾是八大確立的哲學(xué)范疇，而它的確立卻有一個(gè)理論上的發(fā)展過(guò)程。馬克思和恩格斯，曾有過(guò)關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的重點(diǎn)論思想及隱含于其中的矛盾發(fā)展不平衡性的思想。列寧發(fā)展了他們這一思想，提出了帝國(guó)主義矛盾發(fā)展不平衡理論，并成功地領(lǐng)導(dǎo)了十月社會(huì)主義革命。這些思想及理論是主要矛盾理論形成的極為重要[db:tag]
        
                                
        2013-04-04 16:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        [毛澤東紀(jì)念館]淺析毛澤東的對(duì)外開(kāi)放思想的探索
        
                                
        對(duì)外開(kāi)放，在今天已經(jīng)成為國(guó)人的共識(shí)，但是，一切今天被看成是必然如此的結(jié)論，都?xì)v史地隱藏在當(dāng)初的絕非如此或并非如此當(dāng)中，都邏輯地引申于先行者的艱苦探尋之中。我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放作為一種實(shí)踐雖然形成于十一屆三中全會(huì)以后，然而其理論最初的萌芽卻誕于共和國(guó)的締造者毛澤東那里。探討毛澤東的對(duì)外開(kāi)放思想，無(wú)論是對(duì)于全[db:tag]
        
                                
        2013-04-04 13:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        毛澤東紀(jì)念館|關(guān)于毛澤東革命轉(zhuǎn)變理論的若干思考
        
                                
        1953年底，依據(jù)毛澤東的革命轉(zhuǎn)變理論，我們黨經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間的醞釀，不失時(shí)機(jī)地提出過(guò)渡時(shí)期的總路線。從此，新民主主義作為兩個(gè)革命階段的中介，讓位于社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)革命階段的銜接。革命轉(zhuǎn)變理論與社會(huì)主義在中國(guó)的歷史進(jìn)程是緊密相連的。因此，盡管革命轉(zhuǎn)變的實(shí)踐在中國(guó)已成為歷史，但在今天的歷史[db:tag]
        
                                
        2013-04-04 10:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        【論新民主主義理論及其當(dāng)代價(jià)值】論毛澤東的新民主主義社會(huì)理論
        
                                
        毛澤東創(chuàng)立的新民主主義社會(huì)理論，是從理論上解決新民主主義革命勝利后，建立和建設(shè)新民主主義社會(huì)以及由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的重大問(wèn)題，從而架起了從貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的橋梁。在建設(shè)新民主主義的實(shí)踐中，毛澤東的新民主主義社會(huì)理論又發(fā)生嬗變，并給中國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)深刻的影響。[db:tag]
        
                                
        2013-04-03 22:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體概論|毛澤東思想與西方哲學(xué)人文思想聯(lián)系論
        
                                
        站在當(dāng)代的立場(chǎng)，我們通常把思想文化資源按照其時(shí)間、地域、性質(zhì)以及約定俗成等因素而綜合劃分為：中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，馬克思主義，西方思想文化，中國(guó)現(xiàn)代思想文化。馬克思主義本來(lái)也屬于西方思想文化，但由于它在中國(guó)的特殊地位，所以我們通常把它從西方思想文化中獨(dú)立出來(lái)。而以西方思想文化稱(chēng)謂西方非馬克思主義思想文化[db:tag]
        
                                
        2013-04-03 19:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        [毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體概論]毛澤東思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大理論創(chuàng)新
        
                                
        中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過(guò)了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史；是馬克思列寧主義不斷同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并在中國(guó)得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁(yè)。  一、馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果[db:tag]
        
                                
        2013-04-03 14:56:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        【多世界理論】生活世界理論旨趣的比較與對(duì)話
        
                                
        生活世界理論旨趣的比較與對(duì)話　　　　【摘要】哲學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)了從實(shí)體性思維向功能性思維脈象的轉(zhuǎn)變，整體進(jìn)入了“生活世界”理論域境。這種進(jìn)路是對(duì)以往僵化思維的突破，更是在歐洲社會(huì)發(fā)展危機(jī)中，對(duì)人性的回返以及技術(shù)與理性等現(xiàn)代性大背景的反思。馬克思站在實(shí)踐的基點(diǎn)上，以改變世界為生活世界觀的目的，闡明了一[db:tag]
        
                                
        2013-04-03 01:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        馬克思主義當(dāng)代的價(jià)值|當(dāng)代馬克思主義：堅(jiān)守“內(nèi)核”,放寬“外圍”
        
                                
        當(dāng)代馬克思主義：堅(jiān)守“內(nèi)核”,放寬“外圍”　　　　提要：在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度方面，要避免“思想僵化”與“立場(chǎng)喪失”之間的二難選擇。為此，有必要對(duì)馬克思主義理論的“內(nèi)核”和“外圍”做一個(gè)區(qū)分，一方面適當(dāng)放寬和調(diào)整對(duì)理論之外圍的理解，另一方面堅(jiān)守對(duì)理論之核心內(nèi)容的信念，這核心內(nèi)容就是馬克思主義有關(guān)理論[db:tag]
        
                                
        2013-04-02 22:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        黑格爾辯證法對(duì)馬克思的影響|青年馬克思對(duì)黑格爾辯證法的揚(yáng)棄
        
                                
        青年馬克思對(duì)黑格爾辯證法的揚(yáng)棄　　　　[論文關(guān)鍵詞]青年馬克思　黑格爾　辯證法　揚(yáng)棄　　　　[論文摘要]德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的主要理論來(lái)源之一，德國(guó)古典哲學(xué)，尤其是黑格爾的辯證法對(duì)青年馬克思產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，本文試從青年馬克思不同時(shí)期的代表作中闡述他對(duì)黑格爾辯證法的繼承、批判和改造，即對(duì)[db:tag]
        
                                
        2013-04-02 17:56:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                        
        
                        
        
                            
        
                            
        
                                
        [雅各弗萊]諾·弗萊的大文化觀：來(lái)源與表征
        
                                
        諾·弗萊的大文化觀：來(lái)源與表征  發(fā)布時(shí)間： 2003-12-5  作者：易曉明     內(nèi)容提要：本文依次梳理了諾·弗萊大文化觀的四個(gè)來(lái)源：斯賓格勒、弗雷澤、卡西爾、榮格。這種淵源研究的目的不是為了揭示傳統(tǒng)的偉大，也不是為了顯揚(yáng)弗萊的獨(dú)創(chuàng)性，而是為了突出弗萊文化理論的主要話題及其表征，以及他對(duì)這些[db:tag]
        
                                
        2013-04-02 10:26:30
        
                            
        
                        
        
                    
        
                                                        
        
                
                
            
        
            
        
                
        
                    
                    
        
                        
                    
        
                    
                    
        
                    	
                    
         
                    
        
                        
        大家都在看