2000年9月28日 13:30 劉星--一個(gè)疑問和重述 一般認(rèn)為，法理學(xué)的基本使命和作用是研究法律現(xiàn)象中帶有普遍性質(zhì)的問題（比如法律的性質(zhì)、基本特征、法律的起源），以及在宏觀上法律與其他社會(huì)現(xiàn)象的彼此關(guān)系的問題（比如法律與政治、法律與道德、法律與文化的關(guān)系），并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)一個(gè)理論范式的框架，提[db:tag]
2012-01-07 20:56:30
一、 觀念障礙與技術(shù)性難題系統(tǒng)法學(xué)是將系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)相結(jié)合而形成的一種法學(xué)思想、法學(xué)流派和法學(xué)理論，其核心思想是法或法律就是系統(tǒng)，任何法的現(xiàn)象都是具有系統(tǒng)意義的現(xiàn)象，可以運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法加以解釋和說明。有觀點(diǎn)認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的法學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)“合流”已經(jīng)面臨急需解決的技術(shù)性問題，既不僅要在法學(xué)研究中運(yùn)[db:tag]
2012-01-07 05:56:30
近些年來，中華文明作為一個(gè)學(xué)術(shù)主題得到廣泛關(guān)注，以構(gòu)成中華文明的各個(gè)文化學(xué)科為基本研究單位的專門史研究方興未艾。作為中華文明有機(jī)組成部分的中華法律文明在法制史研究中占有十分重要地位。在民族史、民族學(xué)界，已有方家提出了“各民族共創(chuàng)中華”的理論，并以區(qū)域和族別為線索進(jìn)行了系統(tǒng)論述①。然而在法制史的研究中[db:tag]
2012-01-07 04:26:30
儒家思想博大精深，源遠(yuǎn)流長，其理論貫穿了整個(gè)中國古代歷史，并繼續(xù)影響著我們的現(xiàn)代生活。儒家倡導(dǎo)“以德服人”的治國方略。孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不贍也，以德服人者，中心悅而誠服也?！盵1]同時(shí)儒家否認(rèn)社會(huì)是公平的，“名位不同，禮亦異數(shù)”[2]他們認(rèn)為人有智愚之別，應(yīng)有貴賤上下之分，而貴賤上下[db:tag]
2012-01-06 07:26:30
引言 法學(xué)的知識(shí)形態(tài)的有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)成一定的法學(xué)體系。我國目前的法學(xué)體系是以法律體系為參照的，除法學(xué)基礎(chǔ)理論（現(xiàn)在越來越多地被稱為法理學(xué)）是關(guān)于法的一般理論以外，往往是以法律部門作為法律學(xué)科確立的根據(jù)，從部門法中引申出部門法學(xué)。例如，法被劃分為憲法、行政法、民法、刑法、訴訟法等不同部門，與之相應(yīng)就有憲[db:tag]
2012-01-05 08:56:30
《法學(xué)研究動(dòng)態(tài)》1998年第10期 建設(shè)法治國家已經(jīng)成為我國社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)。我國正在建設(shè)的法治國家既不同于資本主義法治國家，也不同于社會(huì)主義非法治國家，有其獨(dú)特的標(biāo)志。尤其是探討和認(rèn)識(shí)我國正在建設(shè)的法治國家與我國以前和現(xiàn)在所不同的特征，是法學(xué)理論研究的重要任務(wù)。筆者認(rèn)為，我國正在建設(shè)的法治國家[db:tag]
2012-01-05 05:56:30
陳金釗 四、法治的弊端———現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)與法治 現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)不是一個(gè)嚴(yán)格意義的法學(xué)流派，而是一種法哲學(xué)傾向，或者說是一種特殊的研究方法和思想方法。這一法學(xué)思潮強(qiáng)調(diào)對(duì)法學(xué)理論所提出的一切正統(tǒng)的假設(shè)（包括法治）保持懷疑?，F(xiàn)實(shí)主義法學(xué)指出，法在很大程度上曾經(jīng)是、現(xiàn)在是、而且將來永遠(yuǎn)是含混和不確定的。[db:tag]
2012-01-02 20:56:30
淺議刑事訴訟中實(shí)體正義與程序正義的價(jià)值均衡 孫志華 在現(xiàn)代法治國家中，雖因歷史文化傳統(tǒng)的迥異，致使不同的法學(xué)流派在法學(xué)理論研究體系的內(nèi)容構(gòu)成、具體方法論等方面存在一定的差異，但對(duì)法的基本價(jià)值的追求卻趨于融合，公平、正義、自由、秩序、甚至效率，逐漸沉淀為法的基本價(jià)值屬性。 作為反[db:tag]
2011-12-31 23:56:30
2000年10月30日 09:38 西南政法大學(xué)教授 文正邦內(nèi)容提要：法哲學(xué)的概念、對(duì)象和性質(zhì)，無論是在國外或國內(nèi)都頗多歧義，爭論一直存在。但基本上可概分為法哲學(xué)獨(dú)立論與法哲學(xué)即法理學(xué)論這兩大系列觀點(diǎn)之間的分歧和爭論。作者贊同前論，認(rèn)為法哲學(xué)是從哲學(xué)的角度和用哲學(xué)的方法來研究法律理論和實(shí)踐問[db:tag]
2011-12-30 05:56:30
列寧曾說過：“不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何的理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！?馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)來對(duì)待。在新中國成立以來的很長一段時(shí)間內(nèi)，我們忌談“競爭”尤其是“政治競爭”，似乎一提政治競爭，就[db:tag]
2011-12-29 16:26:30
內(nèi)容提要：民主和法治是社會(huì)主義建設(shè)的重要保障。鄧小平理論以馬克思主義民主政治理論為依據(jù)，結(jié)合中國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐與要求，深刻地揭示出：沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化；發(fā)展社會(huì)主義政治是我國政治體制改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)；社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治密不可分，二者是辯[db:tag]
2011-12-29 04:26:30
一．解題一般認(rèn)為，法學(xué)是研究法律現(xiàn)象或法律問題的學(xué)問或理論知識(shí)體系．【1】所謂價(jià)值，一般是指客體滿足主體需要的積極意義或客體的有用性．【2】價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)亦即價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，是指用于評(píng)判、衡量客體是否能夠滿足主體需要以及在何種程度上滿足主體需要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)說對(duì)法學(xué)的分類多種多樣，其中一種重要和極有意義的分[db:tag]
2011-12-26 20:56:30
關(guān)于中國古代法的基本理論，古代學(xué)者和政治家有著不少的論述。綜合這些論述，或許能更接近地勾勒出我國古代法的真實(shí)，辨析出我國法治早期時(shí)代的一些歷史和特點(diǎn)。一、法的產(chǎn)生—“民眾而奸邪生，故立法制為度量以禁之”先秦的學(xué)者認(rèn)為，在國家和法律沒有產(chǎn)生之前，遠(yuǎn)古的中國社會(huì)“天下之亂，若禽獸然”。商秧說，“民眾而奸[db:tag]
2011-12-25 11:56:30
----人身損害賠償法律法規(guī)演變過程四川成都精濟(jì)律師事務(wù)所 何寧湘律師 [ 前面的話 ] 人身損害賠償是我國法律制度建設(shè)過程中，長期以來，在立法上、實(shí)踐上以及理論上始終沒有加以很好解決的問題。 2003年12月26日最高人民法院公布了《關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》，它是[db:tag]
2011-12-24 23:56:30
謝維雁 立憲政府的理論和實(shí)踐被認(rèn)為是西方世界所取得的最大的政治成就。這一成就既不是一個(gè)世紀(jì)也不是一個(gè)民族所造就的[1]。這意味著，憲政決不是某一國家、某一民族的權(quán)宜之計(jì)，更不是某個(gè)天才人物的偶然所得。實(shí)際上，在整個(gè)20世紀(jì)，憲政已成為世界之大趨勢，時(shí)代之主潮流，它是現(xiàn)代國家政治的常規(guī)形態(tài)。極少數(shù)國家[db:tag]
2011-12-22 08:56:30
孫 興 閆志強(qiáng) 張宗平 一、行政不作為的界定如何界定行政不作為，理論界大體有四種主張：程序說主張，應(yīng)從行政程序方面區(qū)分行政作為與行政不作為，只要行政主體作出了一系列的實(shí)質(zhì)性程序行為，即表現(xiàn)出積極的作為狀態(tài)，無論該行為在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上反映的是‘為’或‘不為’，都應(yīng)該是行政作為，反之就是不作為。因此， 行政[db:tag]
2011-12-21 22:26:30
一、憲法權(quán)力界說權(quán)利和權(quán)力是兩個(gè)最基本的憲法現(xiàn)象，西方國家憲法理論秉承羅馬人開創(chuàng)的公法、私法劃分傳統(tǒng)，并視憲法為公法，因此權(quán)力當(dāng)然成為西方憲法學(xué)研究的一個(gè)重要范疇。1 近代以洛克、孟德斯鳩為代表的啟蒙思想家在反對(duì)封建專制過程中，重新闡釋了自然法理論，倡導(dǎo)了一種與亞里士多德的國家與社會(huì)相一致的一元觀不[db:tag]
2011-12-21 17:56:30
謝維雁 [英 文 名] On Validity of Constitution[內(nèi)容摘要] 憲法效力及對(duì)憲法效力的研究具有重要的實(shí)踐和理論意義。認(rèn)為憲法效力具有直接法律效力或間接法律效力都不科學(xué)，憲法具有效力即意味著憲法可以被直接適用或憲法具有“直接”法律效力，不存在憲法具有間接法律效力問題。憲法效[db:tag]
2011-12-20 23:56:30
試論西方國家財(cái)政權(quán)的民主控制 高軍 作為現(xiàn)代民主法治國家的一個(gè)基本邏輯起點(diǎn)，國家權(quán)力來源于公眾通過契約的讓度與委托，國家權(quán)力來源于人民。但是，社會(huì)契約始終只是一種理論上的假設(shè)，事實(shí)上歷史證明國家往往卻是“一種表面上駕于社會(huì)之上的力量，……，從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫[db:tag]
2011-12-19 10:26:30
鄭磊[內(nèi)容提要] 憲法修改即修憲具有其獨(dú)特的價(jià)值，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和變化對(duì)憲法進(jìn)行適當(dāng)修改,是我國民主發(fā)展和憲政建設(shè)的必然要求。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的深入使現(xiàn)行憲法面臨理論和實(shí)踐的雙重挑戰(zhàn)。為了確保社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)民主建設(shè)和實(shí)現(xiàn)憲政，通過修憲實(shí)現(xiàn)憲法變遷應(yīng)是我們理性的選擇，也是我們開啟憲法時(shí)代，實(shí)現(xiàn)[db:tag]
2011-12-18 13:26:30
市域社會(huì)治理現(xiàn)代化理論文章心得體會(huì)范文匯總六篇
2023-08-10
鄉(xiāng)村振興理論文章【6篇】
理論文章：論堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)范文(精選四篇)
理論文章：牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想精選三篇
關(guān)于2023年市域社會(huì)治理現(xiàn)代化理論文章心得體會(huì)【四篇】
領(lǐng)導(dǎo)干部理論文章10篇
2022-03-16
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