沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，從《詩經(jīng)》中坎坎代擅的江邊，到《史記》金戈鐵馬的楚河漢界；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》，我看青藏高原脈動的祖國；看黃土高坡起伏的祖國；看煙花蒼茫，千帆競發(fā)，百舸爭流的祖國；看群峰騰躍，平原奔馳，長河揚(yáng)鞭的祖國。在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國[db:tag]
2014-10-16 20:56:30
黨 在 我 心 中1921年的那艘紅船，載著無數(shù)共產(chǎn)黨員的革命理想，迎著歷史的波濤，乘著時代的風(fēng)帆，正在向我們一路的走來。從1921到2001 ,穿越歷史的長河，有多少共產(chǎn)黨員舉起了黨旗上的這把金色的斧頭，砸碎了人世間的一切罪惡，又有多少共產(chǎn)黨員，舉起了那把金色的鐮刀，為祖國聚攏了一切的[db:tag]
2014-10-10 08:56:30
最近在調(diào)試一項(xiàng)設(shè)計(jì)時，我發(fā)現(xiàn)接地層和電源層之間存在短路故障。我手頭沒有確定此類短路故障位置的毫歐表或者等效的測試儀。于是，我便到因特網(wǎng)上去找一種可以簡單搭建的毫歐表。我在一家制造商的數(shù)據(jù)表中找到了答案，該數(shù)據(jù)表概述了基本的低電阻四線測量法。該方法利用一塊電壓基準(zhǔn) IC 作為一個受控恒流源的輸入級。我[db:tag]
2014-03-30 22:26:30
什么是什么是知識產(chǎn)權(quán)？知識產(chǎn)權(quán)是一種無形產(chǎn)權(quán)，它是指智力創(chuàng)造性勞動取得的成果，并且是由智力勞動者對其成果依法享有的一種權(quán)利。 這種權(quán)利被稱為人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，也稱之為精神權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。所謂人身權(quán)利，是指權(quán)利同取得智力成果的人的人身不可分離，是人身關(guān)系在法律上的反映。例如，作者在其作品[db:tag]
2013-11-17 08:56:30
[提要] 本文從圖書館員繼續(xù)教育的動力和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出將激勵機(jī)制引進(jìn)圖書館員繼續(xù)教育管理，并對建立在激勵機(jī)制上的館員繼續(xù)教育及其全面提高素質(zhì)，進(jìn)行了從實(shí)踐到理論的探索。在文章的結(jié)構(gòu)上力求層次清楚，在寫作特點(diǎn)上力求邏輯性強(qiáng)，文通理順，這既是征文內(nèi)容的要求，也是筆者努力爭取的一個目標(biāo)。此外，在手法上從宏[db:tag]
2013-09-02 17:56:30
引言 ?。ㄗⅲ簠⒁奟obert A Gorman & Jane C Ginsburg:Copyright for the Nineties,the Michie Company Law Publishers,1993, p 720。）它的基本含義是：著作權(quán)不保護(hù)思想，而只保護(hù)思[db:tag]
2013-04-16 10:26:30
文本研究中的版本考證：必要性和有限性 在近年國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)的研究中，文本問題受到一定程度的關(guān)注，并且取得了一些新的進(jìn)展，研究者至少在三個方面形成了基本的“共識”:一是文本研究必須改變過去那種單純依據(jù)作品中的片言只語便對其觀點(diǎn)進(jìn)行無限地概括和提煉的做法，而要盡可能從文本的完整性出發(fā)客觀地再現(xiàn)[db:tag]
2013-04-02 02:56:30
活著及其待解的問題——余華論 發(fā)布時間： 2003-3-8 作者：謝有順 1、發(fā)現(xiàn)寫作的難度一九九八年六月八日，就在余華準(zhǔn)備前往意大利領(lǐng)取格林扎納·卡佛文學(xué)獎的頭一天，他接受了《中國圖書商報(bào)·書評周刊》記者王瑋的訪問。在這個訪問里，余華著重談了他的獲獎作品《活著》，并說“活著是生命的唯一要求”[db:tag]
2013-03-30 19:26:30
自然，觀念，自然的觀念——讀柯林伍德《自然的觀念》 發(fā)布時間： 2003-7-9 作者：秩名 自然的觀念，the idea of nature，是一個近代的（現(xiàn)代的）詞匯，它只有在近代才有它的意義。古希臘是沒有這個詞的：很難想象某個希臘著作家把這兩個詞象這樣組合在一起[1]。蘇格拉底以前只講自[db:tag]
2013-03-27 17:56:30
唐代是中國壁畫藝術(shù)大發(fā)展的歷史時期，佛寺壁畫是其極為發(fā)達(dá)的一個類型。從形式上看，唐代佛寺壁畫可大分為二：其一為繪于具有中國民族傳統(tǒng)建筑上的寺院壁畫，一般說來，它的作品主要分布于寺院之殿、堂、廊、廡及山門等壁上；其二為繪于具有印度、西域地區(qū)特點(diǎn)的石窟寺壁上，由于建筑樣式的差異，它的作品主要分布于窟之四[db:tag]
2013-03-14 05:56:30
內(nèi)容摘要 試圖探討藝術(shù)的意義問題，首先要從否定“藝術(shù)是什么”這一傳統(tǒng)的形而上學(xué)的提問方式開始；在中止這一提問的前提下，才能追問藝術(shù)之所以存在的意義；這種追問必須要建基于人的藝術(shù)活動之上，進(jìn)而才能對藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)活動等傳統(tǒng)的問題進(jìn)行探討，最后從人的心靈出發(fā)，將藝術(shù)的意義問題歸結(jié)到對心靈的思考。[db:tag]
2013-03-13 10:26:30
本文是寸月軒主人1997年在北京中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系百年美術(shù)助教進(jìn)修班學(xué)習(xí)時撰寫的結(jié)業(yè)論文。全文刊載于《美術(shù)觀察》1998年第8期第58頁至61頁，原題為《技寄于道 藝以傳情－－析龐薰琹中西融合繪畫藝術(shù)道路》，發(fā)表時題為《龐薰琹中西融合繪畫藝術(shù)道路》。此文得以發(fā)表應(yīng)特別感謝我的導(dǎo)師中央美術(shù)學(xué)院美[db:tag]
2013-03-12 13:26:30
一海德格爾在這篇文章中，開宗明義就說道：“本源一詞在這里指的是，一件東西從何而來，通過什么它是其所是并且如其所是?！臣|西的本源乃是這東西的本質(zhì)之源”；并提出，既然藝術(shù)作品和藝術(shù)家互為本源，那就必須為雙方尋求一個“第三者”，即“藝術(shù)”，作為兩者的共同本源，“藝術(shù)以另一種方式確鑿無疑地成為藝術(shù)家和[db:tag]
2013-03-11 04:26:30
小引 “……我們正迅速接近有理性的和有意識的構(gòu)圖的時代，到了那時，畫家將自豪的宣稱他的作品是構(gòu)成的①。 設(shè)計(jì)和藝術(shù)從歷史的溯源看本是同源，都是造物文化的分合離散所致。因此，他們之間存在著親密關(guān)系是不言而喻的② 關(guān)鍵詞 藝術(shù) 設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)藝術(shù) 一 關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的概念反映 藝術(shù)—名詞，可以作賓語[db:tag]
2013-03-10 13:26:30
內(nèi)容提要：王爾德的《莎樂美》是唯美主義的一部代表作 。這部詩劇表現(xiàn)出強(qiáng)烈的非理性主義和肉體崇拜，以及唯美主義當(dāng)前即永久的時間觀念，是英國文學(xué)中反對啟蒙現(xiàn)代性的藝術(shù)作品。但是，莎樂美作為藝術(shù)形象以及《莎樂美》在中國上海的傳播與接受卻完全表達(dá)了商品文化的物化邏輯。中國唯美主義者在實(shí)際生活中卷進(jìn)了當(dāng)時都[db:tag]
2013-03-09 10:26:30
但在實(shí)際的理論和批評中，很多研究者沒有看到這點(diǎn)，因而導(dǎo)致了他們對大眾文化的認(rèn)識發(fā)生了本質(zhì)誤解，并因此產(chǎn)生了幾種批評模式。一種批評方法是從純藝術(shù)角度要求電視劇，他們以衡量經(jīng)典文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)和套路審視電視劇文本，所以只看到電視劇在藝術(shù)上的缺陷，看不到它和文藝作品的本質(zhì)差異[db:tag]
2013-03-07 07:26:30
歷史題材電視劇可以分為三類：一類是帝王戲、宮廷戲；一類是武俠戲；第三類是近現(xiàn)代歷史題材的作品。其中前兩類戲創(chuàng)作的持續(xù)升溫，說明它很有市場，而這市場說到底是觀眾的需求。觀眾為什么愛看這類戲?無非是劇中的皇權(quán)意識、宮廷爭斗、江山美人、武打場面、插科打諢等滿足了人們一時的快感，具有娛樂[db:tag]
2013-03-06 22:26:30
一、視角轉(zhuǎn)換之于電視文化研究的必要主張從多種視角來研究電視文化主要是基于以下的原因：第一，當(dāng)代中國電視文化的理論研究落后于迅猛發(fā)展的實(shí)踐。我國電視文化的歷史始于20 世紀(jì)中期，雖然晚于英國、美國、日本等發(fā)達(dá)國家，但在改革開放以后卻獲得了長足的發(fā)展 。尤其是90年代以來，在經(jīng)濟(jì)和科技兩個高速運(yùn)轉(zhuǎn)的[db:tag]
2013-03-06 20:56:30
中國電視劇在當(dāng)下的繁榮景象吸引了眾多知識分子把學(xué)術(shù)研究目光投向這一領(lǐng)域，電視劇作品數(shù)量的積累也為電視劇批評提供了充足的文本。電視理論的研究隊(duì)伍已經(jīng)吸納了社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)精英。理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐交相輝映構(gòu)成了當(dāng)下電視劇的基本生態(tài)。尤其是當(dāng)代大眾文化思潮直接影響著中國電[db:tag]
2013-03-06 11:56:30
中文提要 從《黑暗中的舞者》獲獎，《老頭》、《江湖》、《北京彈匠》、《鐵路沿線》、《北京風(fēng)很大》等作品走向國際開始，DV就不再平靜了，“一夜之間都成了革命黨”①，人人說DV，人人玩DV。DV到底帶來的是什么，取代電影的技術(shù)手段，粗糙不堪的畫面對電影造成的傷害，“影像不能承受DV之輕”②，還[db:tag]
2013-03-04 16:26:30
以奉獻(xiàn)愛國為主題的作文
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